Un ensayo que entrego al rato para una clase, lo dejo porque es uno de mis argumentos favoritos.
El inicio de la década pasada se vio marcado en el cine por películas de corte épico, Gladiador vino a ampliar una tradición histórica, mientras que el proyecto masivo del Señor de los Anillos atrajo la atención de todo tipo de publico; este es el panorama en que Troya se estrena en Mayo del 2004. Con criticas que tienden mas hacia lo negativo y ninguna necesidad de secuelas, Troya se vuelve de cierto modo la antítesis del mundo del Señor de los Anillos.
El cine se ha nutrido de las filas de literatura desde sus inicios, las grandes historias de novelas de diversos estilos narrativos siempre han sido objeto de adaptaciones, que aclaremos desde ahora rara vez logran hacer justicia a sus orígenes. Las leyendas griegas una y otra vez han recibido este tratamiento, y la mas grande de estas sirve de sustento para Troya; pero marquemos aquí un factor importante, Troya no es una adaptación de la Iliada, su mayor crimen a ojos de la critica y también su mayor cualidad.
Para tratar de entender esto te pregunto ¿Donde empieza y termina el poema Homérico? ¿No es acaso una fracción de la película que no incluye el desenlace de la ciudad? Troya es un ente con sus propios temas colocado en una leyenda ampliamente difundida en occidente.
La expulsión de los Dioses como elementos activos en el sitio de la ciudad de Ilion enfurece con justa razón a aquel espectador que buscaba una translación aceptable del poema a la pantalla, Troya se desarrolla para un mundo que ha dejado hace tiempo ya de creer en los dioses, sus personajes centrales adquieren profundidad cuestionando la labor de lo divino en sus acciones.
Wolfgang Petersen el director no detiene aquí su arriesgada visión, puesto que no pinta una raya divisoria entre lo bueno y lo malo, sino que deja el lienzo en gris, donde cada bando sufre de sus propios errores, y los villanos se encuentran en ambos lados...aunque curiosamente el mas identificable villano comanda a los siempre heroicos (Y herederos de una parte importante de la tradición occidental) griegos.
En la visión de Petersen; Troya cae por estar inclinada al fanatismo religioso y los griegos triunfan por su aptitud para adaptarse. Aquiles no perece por una herida en el talón, pero es allí donde nace la leyenda.
¿Porque perdonar esas libertades en Troya? Precisamente porque no se llama La Iliada, y porque su objetivo es retratar a los héroes de leyenda como personas primero, personas que con su capacidad de elegir alcanzan el estatuto de mitos, y sobretodo porque estos cambios son sin lugar a dudas intencionados, Petersen entiende que no puede adaptar el poema, porque esta cimentado en nuestra imaginación colectiva, porque es hasta cierto punto caótico para trasladarle a la pantalla (Tendría que remontarse al banquete, a la manzana de Eris, al porque de las acciones de cada Dios) y en todo esto se perdería la historia de mortales falibles pero ejemplares; para poder tomar versos y otorgarles un significado nuevo el director claramente comprende el texto de donde los extrae, y es esto precisamente lo que hace a Troya la antítesis del Señor de los Anillos; pues entrega temas propios desviando el relato, y no intenta seguir el relato sin lograr al final entregar el mismo tema de este. Petersen quiere decir algo a través de su Aquiles y su Hector, y Jackson se apropia de un Faramir que sufre del mismo conflicto con su hermano y padre pero que no refuerza su carácter por ello. Petersen utiliza las últimas palabras del poema en un entorno diferente para su propio mensaje y Jackson se esfuerza en cerrar su trilogia de igual modo que en el libro sin entender que con los cortes que ha hecho este final ha quedado desprovisto del significado original.
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